Matkormano

Entretien avec Maaike Gouwenberg

L'histoire de la vie du gourou, « le Mage » Matkormano, et de la disparition de ses deux fils est assez incroyable, voire incroyable. Où avez-vous trouvé cette histoire et qu'est-ce qui vous a poussé à l'explorer ?
J : Je lisais un livre intitulé « WHICH BOOK ? » de Gérard de Sède qui relate cette histoire. De Sède est un journaliste et écrivain, proche du mouvement surréaliste d'après-guerre, surtout connu pour ses écrits sur les mystères et les recherches occultes, notamment à Rennes-le-Château, mais c'est une autre histoire. « TITLE » a été écrit en 1970 et s'achève juste avant le jugement concernant Maurice Gérard. C'est un récit très bien documenté.

F : … bien que parfois un peu flou : d’après lui, Marsal est en Scorpion… ça expliquerait tout ! Jusqu’à présent, c’est le seul livre que nous ayons trouvé sur cette affaire. De Sède donne des pistes concernant la disparition des enfants, mais ne présente pas les conclusions de l’enquête. En parlant de cette histoire autour de nous, nous avons réalisé que presque tous les habitants de la région en avaient entendu parler d’une manière ou d’une autre, mais personne ne connaissait le dénouement. Alors, nous avons commencé à fouiller les archives pour tenter de trouver des réponses.

J : La magie et les disparitions d'enfants sont deux des principales caractéristiques de la Lorraine – on pourrait aussi mentionner les tueurs en série, mais c'est une autre histoire –, pour diverses raisons, mais selon nous, principalement en raison de la géographie et de l'histoire du lieu. Nous sommes allés au vieux village fortifié de Marsal, nous avons vu la maison et tout semblait verrouillé depuis des décennies. Nous avons poussé la porte et avons immédiatement compris que cette histoire était unique et étrange.

Comment était-ce de vivre à Marsal et quelles sont les histoires qui circulent sur ce gourou autoproclamé, une véritable légende ?

J : Marsal est un village de 150 habitants, fortifié depuis 500 ans. C'est une petite communauté enveloppée d'une brume permanente. Lors des événements de 1968, le village fut envahi par des journalistes du monde entier et des milliers de regards curieux. Les enfants n'ayant jamais été retrouvés, les villageois préfèrent tourner la page et n'en parlent guère. Cela laisse supposer que des membres de la famille vivent encore ici, en toute tranquillité.
Nous respectons cela et nous aimons ce village. Son histoire ancestrale est riche de mythes et de légendes enfouis dans les marais salants, qui ont façonné le caractère du « Mage ».

F : Aujourd'hui, ceux qui se souviennent de cet événement parlent d'un homme bien, d'une famille bienveillante et d'une secte inoffensive. Il faut se rappeler qu'à la fin des années 60, on n'avait pas la même méfiance envers les sectes qu'aujourd'hui. D'autres ont entendu cette histoire de leurs parents ou grands-parents : ils ont entendu dire que le Mage avait dévoré ses enfants, qu'il les avait transformés en statues, qu'ils reviendraient un jour,
etc.

Le cinéma peut aussi être cela : la découverte d'une figure réelle qui nous fascine et nous trouble, une fois amplifiée à l'écran.
De nombreuses étiquettes collent à Matkormano : magicien, spirite, charlatan, père… Peut-être aucune ne saurait-elle le décrire.
Matkormano sera sans aucun doute une énigme, une énigme que le film ne cherche pas à résoudre. Le reportage sarcastique participe d'ailleurs à la création de cette énigme.
Une énigme qui suggère la possibilité de la fiction dans le documentaire (Gonçalo Mata).